Ilmu fisika, Aristoteles menekankan, berisi hampir semua yang perlu diketahui tentang dunia. Apakah tidak ada bentuk yang terpisah - entitas seperti penggerak yang tidak bergerak di puncak kosmos - yang tidak masalah dan bukan bagian dari dunia fisik, fisika akan menjadi apa yang Aristoteles sebut sebagai filsafat pertama ( Metafisika 6.1, 1026a27-31). Karena ada entitas yang terpisah, fisika bergantung pada ini, dan hanya merupakan filsafat kedua ( Metafisika 7.11, 1037a14f). Meskipun demikian, interaksi antara kedua "filosofi" ini tidak sepenuhnya habis oleh pengaruh kausal yang diberikan kepada dunia oleh entitas supra-fisik - penggerak utama saat ini. Metafisika dan fisika Aristoteles menggunakan kerangka konseptual yang umum, dan seringkali mereka membahas masalah serupa. Tugas utama dan khas filsafat pertama adalah penyelidikan terhadap entitas pertama; Ini, bagaimanapun, bukanlah entitas yang jelas, dan sebagai hasilnya mereka harus diselidiki melalui penyelidikan metafisik terhadap entitas fisik. Oleh karena itu tumpang tindih antara dua disiplin ilmu, yang seringkali tidak dapat dipisahkan.
1. Sifat
1.1 Empat penyebabnya
2. Gerak
3. Prinsip sinonim sinis
4. Prioritas di antara gerakan
5. Penggerak dan penggerak yang tidak bergerak
Glosarium istilah Aristotelian
1. Sifat
Alam, menurut Aristoteles, adalah prinsip perubahan batin dan beristirahat ( Fisika 2.1, 192b20-23). Ini berarti bahwa ketika entitas bergerak atau sedang beristirahat menurut sifatnya mengacu pada sifatnya dapat menjadi penjelasan tentang kejadian tersebut. Kita harus menjelaskan bagaimana-sampai sejauh mana, melalui proses lain, dan karena agensi apa-prasyarat untuk proses perubahan atau saat istirahat ada, namun begitu kita telah memberikan penjelasan tentang prasyarat ini, kita telah memberi sebuah lengkap prosesnya. Sifat dari entitas itu sendiri cukup untuk mendorong dan menjelaskan prosesnya begitu keadaan yang relevan tidak mendahulukannya.
Sifat-sifat sebagai prinsip perubahan dan ketenangan batin dikontraskan dengan kekuatan aktif atau potensi ( dunameis ), yang merupakan prinsip perubahan eksternal dan sedang beristirahat ( Metafisika 9.8, 1049b5-10), bekerja pada kapasitas pasif atau potensial internal yang sesuai ( dunameis lagi , Metafisika 9.1, 1046a11-13). Bila sebuah perubahan, atau keadaan istirahat, tidak alami, baik potensi aktif maupun potensi pasif perlu ditentukan. Dengan demikian, sifat-sifatnya adalah tugas ganda: sekali sifatnya berjalan, tidak ada kapasitas aktif, atau kapasitas pasif yang lebih lanjut yang perlu dipanggil. Meski begitu, seperti yang akan jelas dari diskusi Aristoteles, tesis umum ini akan membutuhkan sejumlah kualifikasi.
Karena kodrat-di samping potensi aktif dan pasif-adalah alasan utama dalam penjelasan kausal, Aristoteles menetapkan bagaimana mereka terintegrasi dengan doktrin sebab-akibat.
Keempat penyebabnya
Penjelasan untuk suatu keadaan harus menentukan beberapa fakta atau objek (secara umum, beberapa entitas abstrak atau konkret) yang bertanggung jawab untuk itu. Entitas yang bertanggung jawab adalah, Aristoteles mengajukan, sebuah alasan ( aitia atau aisi , kata-kata yang digunakan secara bergantian oleh Aristoteles). Penjelasan yang berbeda mengenai satu keadaan saja dimungkinkan, dan memang biasanya diperlukan, karena ada banyak cara untuk bertanggung jawab atas aspek-aspek yang berbeda dari keadaan yang sama. Varietas tanggung jawab dikelompokkan oleh Aristoteles di bawah empat judul, yang disebut empat penyebab.
Dua yang pertama ini adalah materi dan bentuk, apa entitas dibuat berdasarkan analisis hylomorphik Aristoteles. Maklum, keduanya bisa bertanggung jawab atas fitur dan perilaku entitas yang mereka buat. Analisis Hylomorphic, bersamaan dengan pemisahan material dan sebab formal sebagai jenis yang berbeda, menyiratkan bahwa jika ada sesuatu yang dapat dijelaskan dalam hal materi atau bentuk, penjelasan dalam bentuknya akan berbeda jenisnya dari yang diberikan dalam hal materi. Sebagai aturan ada kolaborasi antara penyebab ini: materi memberikan potensi yang diaktualisasikan oleh formulir.
Tapi kolaborasi ini tidak seperti dua jenis penjelasan tumpang tindih. Sebaliknya, entitas yang saling terkait ini menimbulkan struktur penjelasan hierarkis. Agar formulir bisa diwujudkan, seseorang harus memiliki materi yang sesuai. Hal yang sesuai ini membawa serta fitur yang dibutuhkan oleh komposit hylomorphic yang diberikan. Oleh karena itu, fitur-fitur ini ada di satu sisi kontribusi materi ini, dan karena itu masalahnya adalah penyebab (material) dari ciri-ciri entitas komposit ini, sementara di sisi lain, mereka merupakan praduga yang sangat diperlukan untuk realisasi bentuk , dan sejauh itu kehadiran mereka didorong oleh formulir. Hubungan ketergantungan antara materi dan bentuk diberi label oleh Aristoteles sebagai kasus kebutuhan hipotetis. Aristoteles kadang mengilustrasikan maksudnya dengan mengajukan hal yang dibutuhkan untuk pembangunan rumah. Jika ada rumah yang akan dibangun, orang perlu membangun batu bata, lempengan, lesung, dll. Masing-masing bagian menyediakan bahan dengan sifat-sifat dalam kisaran yang pasti dari jenis yang dibutuhkan agar rumah terbentuk. Sebuah rumah tidak dapat, misalnya, terbuat dari air cair. Hal semacam ini memberikan potensi yang tidak sesuai dengan bentuk rumah.
Penjelasan sering menentukan entitas di luar peran yang dimainkan oleh materi dan bentuk entitas itu sendiri. Kasus-kasus ini dikelompokkan oleh Aristoteles sebagai penyebab yang efisien atau bergerak di satu sisi dan sebagai penyebab akhir di sisi lain. Penyebab yang efisien berjalan secara langsung dengan memulai proses dan membawa dampaknya, sedangkan penyebab akhir memperhitungkan proses dan entitas dengan menjadi apa proses dan entitas ini, apa yang secara objektif ingin mereka capai. Fakta bahwa peran penyebab efisien tidak sama dengan masalah dan bentuk entitas yang fiturnya harus dijelaskan tidak mengharuskan setiap kejadian penyebab efisien harus dikeluarkan dari luar entitas dipindahkan. Sebaliknya, penyebab yang efisien juga bisa bersifat internal. Dalam kasus di mana penyebab efisiennya adalah internal, maka fungsi spesifiknya, salah satu bagian, atau bahkan aspek formal, dari entitas yang menyebabkan pergerakan.
Sifat-sifat, dapat dimengerti, dapat ditampilkan dalam salah satu dari keempat fungsi kausal ini. Namun, ketika masalah entitas berfungsi sebagai sifatnya - yaitu, ketika gerak alam dan sisanya dijelaskan dalam hal masalah yang dibuatnya - masalah ini harus memiliki beberapa ciri yang relevan, diberikan kepadanya oleh aspek formalnya sendiri. .
Peran materi ini dapat dikontraskan dengan peran kausal dari tiga jenis sebab-sebab lebih lanjut, penyebab yang efisien, dan penyebab akhir. Ini karena, seperti yang ditambahkan Aristoteles, bentuk dan penyebab akhir sering kali bersamaan. Selain itu, ketika sifat ditetapkan sebagai penyebab efisien pertama, sebab dan akibatnya sama dalam bentuk (atau spesies), meskipun ini bukan untuk mengatakan bahwa satu dan entitas yang sama menyebabkan dirinya sendiri dan disebabkan oleh kemanjuran kausalnya sendiri ( Fisika 2.7, 198a24-27, bandingkan Metafisika 8.4, 1044a32-b1).
Sebagai prinsip internal untuk bergerak dan beristirahat, sifat berada dalam hubungan eksklusif dengan sebab-sebab pergerakan dan kemacetan yang efisien atau bergerak: dalam beberapa kasus ketika Aristoteles tidak menentukan penyebab pertama, dia dapat menegaskan identitas alam dan bergerak sebab. Dengan demikian, jiwa makhluk hidup akan diidentifikasi sebagai substansi (yaitu bentuk) dan sebab pergerakan organisme yang jiwanya. Tetapi identifikasi, bahkan dalam pengertian terbatas ini, akan memerlukan beberapa kualifikasi penting berikutnya, yang akan kita kembali di Bagian 5 di bawah ini, pada penggerak dan penggerak yang tidak bergerak.
2. Gerak
Karena gerak atau perubahan ( kinêsis ) disebutkan dalam definisi alam, setiap diskusi tentang alam perlu bergantung pada penjelasan gerak. Seseorang mungkin-keliru-berpikir bahwa ini adalah tugas yang mudah, karena kategori Aristoteles (sebagaimana tercantum dalam Kategori dan juga di tempat lain) mengandung dua jenis entitas, tindakan dan gairah yang terkait. Diskusi gerak Aristoteles di Fisika , bagaimanapun, dimulai dengan cara yang agak berbeda. Ketika dia mengajukan bahwa tidak ada gerakan selain kategori ( Fisika 3.1, pada 200b32-201a3), dia tidak memberikan gerakan pada kategori tindakan dan gairah. Setelah menyebutkan bahwa entitas dalam kategori datang dalam oposisi, Aristoteles mengajukan beberapa baris kemudian (pada 201a8-9) bahwa ada banyak jenis gerak dan perubahan karena ada jenis keberadaan. Ini berarti bahwa gerakan dikelompokkan di sini dengan entitas kategori dimana efeknya berubah.
Meskipun demikian, ketika membuat klaim ini, Aristoteles berbicara tentang empat jenis gerak dan perubahan saja - itu secara substansi, berkualitas, dalam kuantitas dan di tempat - sedangkan jumlah jenis makhluk seharusnya tetap sepuluh.
Memang, Fisika nantinya akan menyerahkan daftar kategori sendiri. Daftar itu sedikit berkurang-ada tujuh atau delapan elemen, bergantung pada apakah kita memasukkan atau mengecualikan waktu. Daftar yang dikurangi juga diakhiri dengan klaim bahwa ada tiga jenis gerakan, ditambah dengan tambahan perubahan substansial. Artinya, bahkan di mana Aristoteles menghitung daftar kategori yang cukup lengkap, dia tidak akan memiliki gerakan dalam setiap kategori ini, dan dia tidak puas memasukkan mosi dalam kategori tindakan dan gairah. Tapi ini adalah konteks di mana Aristoteles menekankan masalah lain: dia tidak tertarik untuk memberikan ceruk ontologis terpisah untuk gerakan-terlepas dari apakah itu mungkin atau mungkin bukan tugas yang layak dalam pengkategorian entitas. Di sini Aristoteles lebih bermaksud untuk mengkarakterisasi hubungan ontologis yang harus dimiliki entitas yang masuk ke dalam kategori yang berbeda, dan untuk menemukan matriks umum dalam menjalani dan mempengaruhi perubahan. Hal ini terjadi dalam beberapa tahap. Aristoteles pertama mengklaim bahwa perubahan hubungan bukanlah perubahan dalam hak mereka sendiri; Sebaliknya mereka kebetulan, karena hal itu terjadi juga pada entitas di mana tidak ada perubahan terjadi sama sekali, jika entitas yang mereka hadapi terkait dengan mengalami beberapa perubahan. Setelah pertimbangan ini, dua kategori aksi dan gairah utama dihilangkan: Karena tidak ada gerakan gerak, kita dapat menyisihkan tindakan dan gairah (item (7) dan (8) di Kategori ). Hal ini membuat kita memiliki daftar kategori yang lebih pendek, (1) substansi, (2) kualitas, (3) kuantitas, dan (4) tempat.
Dalam empat domain dimana perubahan asli bisa terjadi, perubahan selalu membutuhkan adanya potensi yang bisa direalisasikan. Tapi perubahan tidak identik dengan potensi ini, atau juga kurangnya properti, atau, tanpa kualifikasi lebih lanjut, terhadap kenyataan yang diakuisisi saat potensi tersebut direalisasikan ( Fisika 3.2, 201b33-35). Ini adalah jenis aktualitas khusus, aktualitas potensial sejauh potensi ( Fisika 3.2, 201a27-29). Perumusan Aristoteles sangat mengesankan bahwa potensi yang direalisasikan dalam proses perubahan bukanlah potensi gerak yang terpisah dan independen, selain potensi entitas untuk menyimpan keadaan akhir dari proses: proses, katakanlah, pembangunan rumah, dan hasil akhirnya , rumah tersebut, merupakan manifestasi aktual dari potensi yang sama dari satu set bahan yang bisa dibangun ke dalam rumah. Definisi Aristoteles tidak hanya menjadi tidak informatif dan melingkar, karena klaim yang tautologis bahwa perubahan adalah aktualisasi kapasitas untuk perubahan, kualifikasi lebih lanjut dalam definisi, bahwa perubahan adalah aktualitas potensial sejauh mungkin, akan benar-benar menganggur. Pembatasan selanjutnya ini dimaksudkan untuk memilih di antara berbagai jenis realisasi dari potensi yang sama. Karena Aristoteles menekankan bahwa ini adalah aktualitas yang tidak lengkap yang termasuk dalam potensi ini, karena apa yang aktual dalam proses realisasi hanyalah potensi yang tidak lengkap ( Fisika 3.2, 201b32-33). Dengan demikian, potensi perubahan ditambahkan kembali ke ontologi. Mereka, bagaimanapun, tidak tampil sebagai potensi dalam hak mereka sendiri, namun sebagai varian yang tidak lengkap dari potensi mendasar untuk hasil akhir.
Lebih penting lagi untuk dicatat bahwa potensi dalam diskusi ini sepanjang tidak mencakup aktualitas. Dalam formulasi yang sangat sesuai dengan perumusan prinsip non-kontradiksi, Aristoteles menegaskan bahwa "beberapa hal adalah sama [= memiliki sifat yang sama, adalah zat yang sama] baik dalam potensi dan kenyataan, namun tidak pada saat bersamaan atau tidak dalam hal yang sama, seperti misalnya [ada sesuatu] hangat dalam kenyataan dan dingin dalam potensi "( Fisika 3.1, 201a19-22). Oleh karena itu, kemampuan definisi Aristoteles untuk memilih entitas paradoks, yang merupakan aktualitas potensi yang tidak dapat lagi hadir begitu digantikan oleh properti yang sesuai pada kenyataannya.
3. Prinsip sinonim sinis
Definisi gerak menunjukkan bahwa proses semacam itu dapat dicirikan dalam hal properti atau keadaan suatu entitas, yang diakuisisi sebagai hasil pada akhir proses, yang dapat diberi label bentuk dalam proses ini, dan kekurangan awal dari bentuk ini . Selanjutnya, Aristoteles mengklaim, ada komponen ketiga, yang tidak berubah dalam prosesnya, substrat atau subjek gerak ( Fisika 1.7).
Dalam hal pembagian tiga kali ini, tugas entitas yang mempengaruhi perubahan untuk memberikan bentuk yang diperlukan pada objek berubah, seperti yang dijelaskan oleh Fisika 3.2, 112a9-11. Tapi ada persyaratan penting lebih lanjut untuk perubahan seperti itu terjadi. Pertama, gerakan atau perubahan ini terjadi pada interaksi dua potensi. Satu, potensi pasif, berada dalam objek yang mengalami perubahan, sementara yang lainnya, potensi aktifnya, berada pada entitas yang memulai perubahan. Kedua potensi tersebut perlu saling cocok: bila ada potensi untuk dipanaskan dalam objek yang mengalami perubahan, proses tersebut perlu diprakarsai oleh objek lain yang memiliki potensi aktif untuk mempengaruhi panas. Ini benar sejauh Aristoteles dapat mengklaim bahwa definisi potensi pasif bergantung pada potensi aktif ( Metafisika 9.1, 1046a11-13). Dua potensi ini perlu bekerja sama, dan oleh karena itu Aristoteles dapat mengklaim bahwa hanya ada satu proses yang terjadi, yang terletak di entitas dipindahkan. Jadi, misalnya, ketika sebuah proses pengajaran sedang berlangsung, itu identik dengan proses perolehan pengetahuan, yang terjadi di benak pelajar. Oleh karena itu, meskipun tindakan dan gairah mempertahankan perbedaan kategoris mereka, karena akun mereka berbeda, apa yang mereka hidupi, mosi tersebut akan sama ( Fisika 3.3, 202b19-22).
Aristoteles sudah dengan diperkenalkannya pasangan potensial potensial aktif dan pasif untuk setiap interaksi kausal sangat dekat dengan mengakui potensi terpisah untuk setiap perubahan, sesuatu yang tidak nyaman dekat dengan vis dormitiva , yang ditertawakan oleh Molière, yang menurutnya merupakan pil tidur. diduga menginduksi tidur hanya karena kekuatannya untuk menginduksi tidur. Aristoteles, bagaimanapun, menganut prinsip yang lebih kuat, yang menyebabkan efek perubahan mentransmisikan bentuk yang mereka miliki ke entitas yang mereka ubah, sehingga harus identik dengan efek yang mereka hadirkan. Dalam contoh favorit Aristoteles, hanya manusia yang sebenarnya menghasilkan manusia dari apa yang menjadi potensi manusia. Jika demikian, pil tidur tidak hanya memerlukan potensi aktif untuk tidur: perlu juga tidur nyenyak. Prinsipnya - yang dapat kita sebut prinsip sinonim sinis - berasal dari Plato (lihat misalnya Phaedo 100B-101D), namun Aristoteles memiliki alasan sendiri untuk mendukungnya. Ilmu pengetahuannya membuktikan keberadaan dan pengoperasian bentuk-bentuk aktif kausal pada setiap tingkat analisis dunia fisik. Oleh karena itu, seperti yang akan kita lihat, bentuk Aristoteles adalah komponen penting dari substansi yang mempengaruhi perubahan. Oleh karena itu, ketika harus menentukan penyebab pergerakan sebuah artefak, Aristoteles akan mengacu pada seni pengrajin sebagai komponen fundamental yang beroperasi dalam perubahan tersebut. Dalam kasus di mana makhluk hidup dihasilkan, itu adalah bentuk orang tua yang ditransmisikan ke makhluk hidup yang baru muncul.
Tapi bukan hanya proses pembangkitan yang sesuai dengan kebutuhan ini. Contoh perubahan kualitatif sering disebutkan bersamaan dengan generasi substansial, dan sebagai contoh penting perubahan kualitatif - atau perubahan kuasi kualitatif, bergantung pada bagaimana kita menafsirkan teori persepsi Aristoteles (dalam debat ini lihat catatan tambahan tentang Kontroversi seputar Teori Aristoteles Persepsi ) - Aristoteles mengandaikan bahwa asas sinonim sinis menyiratkan juga hubungan kausal yang menghubungkan objek sensasi dan organ indera.
Bagaimanapun, penting untuk dicatat bahwa Aristoteles membatasi prinsip sinonim sinonim dengan cara yang berbeda dan halus. Yang paling penting, sebuah wilayah penting dari kasus dimana properti suatu benda direalisasikan dibebaskan dari persyaratan prinsip ini. Aktualisasi sebuah properti dapat merupakan kelanjutan dari proses kausal sebelumnya sejauh yang dikatakan Aristoteles adalah aktualitas kedua , yang mengikuti aktualitas pertama yang diperoleh sebelumnya. Dalam kasus ini, kemunculan aktualitas kedua tidak selalu memerlukan sebab eksternal eksternal yang efisien. Pengoperasian aktualitas pertama ini, yang dengannya ia memperkuat dan menyelesaikan dirinya sendiri, dapat menjadi perpanjangan dari pengoperasian sebab efisien yang asli (inilah klaim Aristoteles tentang pergerakan alami elemen, lihat Bagian 5 di bawah), atau entitas yang telah memperoleh aktualitas pertama ini dapat menjadi penyebab tanggung jawab untuk aktivitasnya sendiri, termasuk yang membawanya ke tingkat aktualitas yang lebih tinggi (Contoh Aristoteles untuk kasus ini adalah jiwa embrio atau anak yang baru lahir, yang memerintahkan dan memberi dampak pada bergizi dan aktivitas binatang; atau penerapan sebenarnya dari pengetahuan yang telah kita dapatkan sebelumnya). Penting untuk dicatat bahwa klaim ini jauh dari hal sepele: mereka berpijak pada klaim lebih lanjut bahwa definisi dari aktualitas pertama ini (apa itu elemen, hewan, atau pengetahuan) secara tak terpisahkan mencakup referensi ke aktivitas ini.
Kedua, prinsip ini ditulis dalam istilah yang tidak termasuk gerak: adalah bentuk substansial, kualitatif atau kuantitatif yang diklaim dapat ditransmisikan melalui keampuhan penyebab dalam Fisika 3.2, 202a9-12. Salah satu alasannya adalah bahwa penggerak, seperti yang diajukan oleh Aristoteles, paling tidak mempengaruhi substansi, ousia benda yang mengalami gerakan ( Fisika 8.7, 261a20f). Berbeda dengan jenis perubahan lainnya, penggerak tidak mengubah keberadaan benda yang dipindahkan sama sekali. Sampai batas tertentu yang harus berarti bahwa predikasi tempat harus tetap ekstrinsik terhadap keberadaan entitas yang berada pada lokasi tertentu. Oleh karena itu, praduga penyebab dasar, bahwa karakteristik intrinsik entitas yang diberikan pada objek bergerak tidak dapat dipaksakan dalam kasus pergerakan. Dengan demikian, Aristoteles akan memiliki akun yang lebih rumit untuk pergerakan alami dan paksa.
Ketiga, prinsip sinonimitas kausal dibatasi pada zat pada akhir Metafisika 7.9, dan pada paruh pertama bab yang sama, kehadiran non-standar dari beberapa bentuk kausal yang relevan mungkin juga dipertimbangkan. Contoh Aristoteles ada panas yang bergerak, yang menghasilkan panas di dalam tubuh saat dokter menggosok pasien dengan cara yang tepat. Panas dalam gerak ini bisa jadi adanya potensi aktif dalam gerak yang mampu menghasilkan panas dalam tubuh, tanpa panas yang dapat diprediksi dari gerak itu sendiri. Tetapi biarpun sifat penghidupan non-inheren seperti itu tidak dipertimbangkan dalam bagian ini - alternatif yang menyebabkan panas bergerak adalah panas di kulit pasien, yang disebabkan oleh gosok gigi, yang kemudian masuk ke dalam relung dalam tubuh. , menjadi panas dalam tubuh - beberapa jenis kehadiran serupa dibutuhkan dalam dua kelas besar kasus: generasi alami dan produksi buatan.
Aristoteles mengklaim bahwa dalam rantai penyebab yang efisien, di mana elemen pertama dari serial ini bertindak melalui perantara item lainnya, ini adalah anggota pertama dalam rantai sebab-akibat, dan bukan perantara, yang merupakan penyebab pergerakan ( Fisika 8.5, 257a10-12). Kemudian, baik dalam kasus generasi alami dan produksi buatan, hanya inilah penyebab efisien pertama yang harus memenuhi persyaratan sebab-akibat yang sama. Contoh utama Aristoteles, bahwa manusia menghasilkan manusia, juga merupakan kasus semacam itu. Di sini, kemanjuran kausal dari bentuk manusia ayah ditransmisikan melalui potensi generatif air mani sang ayah. Air mani, bagaimanapun, meskipun bertindak sebagai penyebab yang efisien dalam proses pembentukan embrio, bukanlah manusia; itu tidak memiliki bentuk itu mentransmisikan dengan cara yang sama seperti induk laki-laki. Diskusi Aristoteles memperjelas bahwa ini bukan contoh pengecualian dari prinsip umum. Dia membandingkan kasus tersebut dengan aktivitas pengrajin, di mana bentuk produk dari produksi artistik ada di dalam jiwa pengrajin, dan kemudian melalui mosi instrumen instrumen ini dapat dikenakan pada material yang diproduksi menjadi artefak. Instrumen dan gerakan mereka adalah penyebab proses yang efisien, namun tidak mengandung bentuk dengan cara yang sama seperti jiwa pengrajin ( Pada generasi hewan 730b14-23 dan 740b25-29, untuk diskusi lebih lanjut lihat entri di Aristoteles: Biologi ).
Bagaimanapun, semua pembatasan ini, Aristoteles dapat mengklaim bahwa asas sinonimitas penyebab tetap berlaku secara universal. Jadi, karena ketiga batasan di atas menentukan kasus di mana Aristoteles dapat mengklaim bahwa penyebab sebelumnya yang lebih menonjol telah memenuhi persyaratan: dalam kasus aktualitas kedua, aktualitas pertama diketahui terjadi karena penyebab sinonim di tempat pertama. ; gerak, perubahan kualitatif dan kuantitatif, bahkan jika tidak disebabkan oleh entitas yang sama, dapat menjadi bagian dari pola penyebab yang lebih besar, di mana suatu substansi disebabkan oleh substansi dari jenis yang sama; dan rantai sebab-akibat yang memproduksi zat dapat diklaim untuk memulai selalu dari zat sinonim.
Dengan komitmennya terhadap sinonimitas kausal, Aristoteles perlu mengajukan pertimbangan melalui mana rantai penyebab efisien beberapa entitas dapat dibandingkan secara bermakna dalam hal kemanjuran kausal. Pertimbangan ini akan pada setiap kesempatan menggambarkan penyebab sinonim tidak hanya sebagai temporal sebelumnya, tetapi juga memiliki prioritas dalam hal kemanjuran sebab akibat sebab perantara, yang bertanggung jawab hanya untuk pengiriman bentuk lokus manfaat kausal asli.
Hal ini memungkinkan, dalam dua paradigma utama sebab-akibat semacam itu - dalam generasi alami dan dalam produksi buatan - bentuk - sifat entitas alami, dan seni pengrajin yang menjalankan seninya masing-masing - adalah kausalnya. entitas operasi memulai perubahan. Ini memiliki konsekuensi yang luas untuk status bentuk dalam beberapa hal. Pertama, relevansi kausal dari bentuk-bentuk ini menunjukkan bahwa tidak ada pengaturan atau konfigurasi yang dapat memenuhi syarat sebagai bentuk baku penuh. Meskipun benar bahwa privations juga terbentuk dalam beberapa hal ( Fisika 2.1, 193b19-20), ini bukan pengertian di mana bentuk operasi kausal, yang dapat dijelaskan dalam istilah evaluatif, dapat disebut bentuk. Selain itu, relevansi kausal bentuk memungkinkan Aristoteles untuk beralih (misalnya dalam De generatione et corruptione 1.7) tanpa pemberitahuan antara pengrajin dan kerajinan itu sendiri sebagai spesifikasi yang tepat untuk penyebab yang efisien dalam kasus ini. Kita harus mencatat bahwa dalam kasus terakhir, Aristoteles menentukan penyebab yang tidak digerakkan. Mereka tidak mempengaruhi gerak dengan bergerak sendiri, sejauh mereka merupakan bentuk kausal yang efektif dalam kerangka kausal; Oleh karena itu, mereka juga tidak memiliki pengaruh reaktif selama proses ini.
4. Prioritas di antara gerakan
Meskipun hal tersebut di atas mungkin menyarankan bahwa pembangkitan zat sangat penting untuk semua jenis perubahan lainnya, sebenarnya penggerak akan memiliki status istimewa. Semua perubahan lainnya bergantung pada lokomotif, karena setiap dua entitas terlibat dalam perubahan, masing-masing dengan potensi aktif dan pasif mereka, perlu masuk ke dalam kontak agar interaksi terjadi. Kontak, bagaimanapun, sebagai suatu peraturan perlu dibentuk dengan cara bergerak: baik entitas yang dipindahkan, atau penggerak, atau keduanya, perlu melanjutkan agar mereka dapat bertemu ( Fisika 8.7, 260a26-b7). Apalagi penggerak adalah bentuk perubahan yang bisa terjadi dalam isolasi generasi, binasa dan bentuk perubahan lainnya ( Fisika 8.7, 260b26-29). Perubahan lainnya adalah perubahan jenis indepedent sejauh mereka dapat terjadi pada entitas yang tidak melakukan perubahan lainnya. Namun, semua bentuk perubahan ini mencakup atau mengandaikan bahwa beberapa entitas lain terlibat dalam pergerakan.
Aristoteles berpendapat pada pembukaan Fisika bk. 8 bahwa gerak dan perubahan di alam semesta tidak dapat dimulai, karena kemunculan perubahan mengandaikan proses perubahan sebelumnya. Dengan argumen ini, Aristoteles dapat membentuk rantai gerak yang kekal dan membantah mereka yang berpendapat bahwa mungkin ada keadaan stasioner alam semesta sebelumnya. Rantai kekal seperti itu, menurut Aristoteles, perlu bergantung pada penyebab yang menjamin ketekunannya: jika masing-masing proses konstitutif di jaringan yang dihubungkan dengan hubungan itu memiliki durasi yang terbatas, karena setiap dari mereka dapat menjadi hal yang tidak hadir. Di dunia, memang, di lain waktu tidak akan hadir lagi. Tapi kemudian rangkaian kejadian yang terkait secara kausal, atasan Aristoteles, juga akan menjadi kontingen. Oleh karena itu, Aristoteles mendalilkan bahwa proses alam semesta bergantung pada gerakan abadi (atau pada beberapa gerakan kekal), revolusi abadi bidang surgawi, yang pada gilirannya bergantung pada satu atau beberapa penggerak yang tidak bergerak ( Fisika 8.6, 258b26- 259a9).
Prioritas revolusi selestial abadi, selanjutnya, menjamin keterbatasan sebab akibat alam semesta. Hal ini terjadi, walaupun ada rantai sebab-akibat tak terbatas: di belakang setiap individu spesies hewan ada rangkaian nenek moyang laki-laki yang tak terbatas, masing-masing bertanggung jawab atas anggota berikutnya dalam seri ini, karena spesies Aristotelian adalah orang tua yang abadi dan laki-laki adalah efisien penyebab keturunan mereka. Kiri ke perangkatnya sendiri, alam semesta yang terbatas dengan sendirinya akan dengan cepat mencapai pembubaran, keadaan pemisahan unsur-unsur dasar secara keseluruhan ke tempat-tempat alami yang terkonsentrasi secara konsentris. Mengingat fakta bahwa segregasi segregasi massa unsur semacam itu dihindari melalui eksitasi konstan yang disebabkan oleh gerakan surgawi, menghasilkan panas di wilayah sublina, terutama di sekitar wilayah Matahari, Aristoteles berhak untuk menyatakan bahwa penyebab manusia pada awalnya adalah ayahnya atau ayahnya, namun pada saat bersamaan Matahari bergerak sepanjang jalur ekliptik tahunannya. Antara revolusi selestial dan proses alami individu selalu ada rantai sebab-akibat yang terbatas, karena proses alamiah ini tidak mungkin berlanjut tanpa gerakan surgawi. Rantai kausal tak terbatas yang melewati orang tua laki-laki tidak dapat hidup sendirian tanpa dukungan eksternal konstan ini, dan ketergantungan ini selalu dapat dianalisis dalam hal rantai sebab-akibat yang terbatas.
5. Penggerak dan penggerak yang tidak bergerak
Definisi gerak sebagai aktualitas potensi suatu entitas yang menjalani gerak sejauh mungkin menuntut bahwa dalam setiap kasus potensi pasif untuk perubahan tersebut ada pada objek yang berubah. Keberadaan potensi tersebut dapat, bagaimanapun, sesuai dengan sifat objek - dalam hal mana perubahan itu alami ( phusei ) atau menurut sifat ( kata phusin ), atau dapat terjadi dalam menghadapi disposisi yang bertentangan pada bagian dari sifat entitas - dalam hal ini perubahan dipaksa ( biama ) atau bertentangan dengan sifat ( para phusin ). Pengandaian utama pada bagian Aristoteles adalah bahwa pembagian ini lengkap: tidak ada perubahan yang sifat entitasnya tidak peduli atau netral. Pertimbangan utama di balik praduga semacam itu adalah bahwa sifat mengatur perilaku entitas tempat mereka berada secara komprehensif, dan tidak hanya sebagian. Setiap pengaruh entitas terpapar berinteraksi dengan alam secara substantif. Entitas tidak memiliki potensi perubahan yang tidak terkait langsung dengan kecenderungan yang muncul dari sifatnya.
Namun, perlu dicatat, bahkan jika kita mendukung ketekunan dikotomi gerakan alami dan paksa, dan menerima tesis bahwa tubuh sederhana memiliki gerak alam yang unik ( De caelo 1.2, 269a8-9), kita tidak perlu menerima Aristoteles Klaim utama lebih lanjut, bahwa gerakan alami dan paksa datang dalam pasang pertentangan, dengan akibat bahwa jika sebuah gerakan bertentangan dengan sifat suatu entitas, gerak yang berlawanan akan menjadi gerak alaminya ( De caelo 1.2, 269a9-18). Dimana ada ruang untuk beberapa hubungan yang lebih kompleks di antara titik akhir perubahan daripada sebuah pertentangan sederhana di sepanjang sumbu dimensi tunggal - dan ini sangat berbeda antara gerak di sepanjang jalur bujursangkar dan jalur melingkar - ada beberapa terjemahan paksa yang berbeda dengan Gerakan alamiah tunggal, sebagaimana Aristoteles juga mengakui di beberapa bagian dari De caelo (lihat 1.2, 269a18-b2 dan 269b10-12; untuk deskripsi hubungan reli lingkaran yang melingkar dan yang lebih rumit dengan berlawanan arah lihat 270b32-271a5).
Klasifikasi gerak Aristoteles ke dalam yang bertentangan dengan alam dan yang menurut alam tidak hanya berlaku untuk gerakan benda yang dipindahkan, tapi juga transfer ke penggerak yang mempengaruhi gerakan. Penggerak bisa mempengaruhi gerak yang berlawanan dengan sifatnya sendiri. Contoh Aristoteles tentang penggerak yang tidak wajar seperti itu adalah tuas, benda yang berat oleh alam, yang dengannya beban dapat diangkat ( Fisika 8.4, 255a20-23). Meskipun penggerak semacam itu dapat mempengaruhi gerakan sebaliknya arah gerakan di kepala rantai sebab-akibat (pengungkit dioperasikan oleh dorongan dari sesuatu yang berat di ujung yang lain), pertimbangan penting bagi Aristoteles dalam kasus ini adalah bahwa yang asli, Mengawali penyebab rantai sebab-akibat harus mempengaruhi gerak sesuai sifatnya. Secara bersama-sama, pertimbangan ini menyiratkan bahwa kita memiliki akun yang lengkap tentang domain fisik begitu kita memiliki deskripsi menyeluruh tentang apa yang alami bagi entit dalam domain tersebut, bersamaan dengan spesifikasi dari semua keadaan di mana mereka beroperasi.
Bk. 8 dari Fisika berpendapat untuk tesis tambahan bahwa untuk setiap gerakan, baik alami atau bertentangan dengan alam, perlu ada penggerak. Dalam kasus gerakan paksa, penggerak hadir dengan cara yang mudah. Ini tidak perlu begitu, bagaimanapun, dalam kasus gerak alam. Terlepas dari kasus di mana sifat entitas pada saat bersamaan merupakan sebab yang bergerak dan efisien - yaitu, terlepas dari makhluk hidup, yang sifatnya, jiwa, merupakan penyebab formal dan efisien - penggerak mungkin tidak mencolok. Hal ini sangat penting dalam sisa gerakan alami kelas besar, gerakan alami unsur-unsurnya. Sifat unsur-unsur ini, prinsip gerak dan istirahat batin mereka bukanlah sebab yang bergerak dari gerakan unsur-unsur, klaim Aristoteles. Jika ya, maka akan sampai pada massa dasar untuk menentukan kapan mereka harus melakukan gerakan mereka, tapi jelas tidak. Selain itu, prinsip sinonimitas kausal mengesampingkan bahwa setiap massa homogen, tanpa demarkasi internal menjadi komponen yang bergerak dan bergerak, bisa bergerak sendiri ( Fisika 8.4, 255a5-18). Hal ini terjadi karena, dengan asumsi bahwa satu bagian dari tubuh homogenen dapat bergerak ke bagian lain, komponen perubahan yang aktif akan terjadi, dalam setiap aspek, tidak dapat dibedakan dari bagian di mana perubahan terjadi, dan ini pada gilirannya akan berarti perubahan itu. akan terjadi meskipun tidak akan ada transmisi sifat kausal yang relevan dari bagian aktif ke pasif. Ini menyiratkan bahwa meskipun kita dapat menjawab pertanyaan mengapa elemen-elemen tersebut berpindah ke tempat alami mereka - badan-badan cahaya naik dan yang berat turun - oleh daya tarik ke kodrat masing-masing sebagai penyebab ("bahwa hanya sifat mereka untuk bergerak Di suatu tempat, dan inilah yang menjadi ringan dan menjadi berat " Fisika 8.4, 255b13-17), maka kita tidak menentukan penyebab pergerakannya. Daya dorong mereka berada dalam satu arah, unsur-unsurnya tidak dapat menghindari rintangan yang agak sederhana yang mungkin mereka hadapi dalam perjalanan mereka (wadah tertutup dapat menahan udara di bawah air, atap tetap menekan dinding pada bangunan dan lain-lain). Oleh karena itu, siapa pun yang menghilangkan hambatan terhadap gerakan elemen bertanggung jawab atas gerakan unsur berikutnya. Tetapi bahkan agen yang bertanggung jawab semacam itu tidak akan memenuhi syarat sebagai penyebab, tanpa kualifikasi lebih lanjut. Untuk identifikasi penyebab pergerakan dari gerak-gerik ini, Aristoteles meminta pembedaan dua potensi tersebut. Beberapa bahan berat bisa berpotensi menyala, karena bisa ditransformasikan menjadi bahan ringan dalam proses pembangkitan, sedangkan material cahaya yang muncul masih berpotensi dalam arti sampai mendapatkan statusnya yang lengkap, yang melibatkannya setelah tiba di wilayah kosmos yang merupakan tempat alaminya. Analisis ini, kemudian, menggambarkan penggerak alami elemen sebagai tahap penundaan yang mungkin ditunda dalam satu proses menyeluruh, dan karenanya dalam kasus ini Aristoteles dapat mengidentifikasi penyebab tahap kedua dari proses tersebut dengan penyebab efisien tahap pertama. , entitas yang menghasilkan elemen di tempat pertama ( Fisika 8.4, 256a1).
Setelah ditetapkan bahwa ada penggerak untuk setiap perubahan, rantai sebab-akibat yang terbatas dapat ditindaklanjuti dengan contoh gerakan utama, revolusi selestial, gerak Sun sepanjang kursus ekliptik yang bertanggung jawab atas banyak perubahan sublunar, rotasi musim yang paling utama di antara mereka. Apakah kosmos memiliki penggerak yang tidak bergerak atau bergerak, terlebih lagi, apakah alam semesta tertutup secara kausal atau memerlukan beberapa pengaruh sebab-akibat eksternal yang terus menerus untuk pelestariannya, pada akhirnya tergantung pada status gerakan surgawi.
Revolusi di alam surgawi adalah gerakan alami dari unsur khusus yang membentuk bidang langit. Ini, bagaimanapun, tidak berarti bahwa mereka tidak memerlukan penggerak eksternal yang tidak bergerak: gerakan unsur sublunari juga terjadi di bawah pengaruh penyebab yang bergerak. Meskipun demikian, benda langit tidak dapat dipindahkan oleh penggerak eksternal dengan jenis yang sama dengan elemen sublunari. Benda-benda langit ini abadi dan tidak berenergi. Akibatnya, Aristoteles tidak dapat menarik entitas yang membuat mereka bertanggung jawab atas pergerakan mereka. Karena mereka tidak menghadapi hambatan selama revolusi mereka, tidak ada ruang bagi penggerak yang tidak disengaja yang akan menghilangkan hambatan di jalan mereka. Namun demikian, karena revolusi selestial adalah gerakan, meskipun bersifat kekal, namun mencakup beberapa komponen potensi, yang aktual dalam gerak, dan karenanya komponen potensial ini membutuhkan aktualitas sebagai penggerak. Persyaratan ini menyiratkan bahwa apapun yang bisa menjadi penggerak gerakan kekal ini harus direalisasikan tanpa batasan ( Metafisika 12.6). Selain itu, entitas semacam itu harus memiliki kekuatan tak terbatas yang dikomunikasikan ke bidang langit yang tergerak. Oleh karena itu, entitas ini tidak dapat dibagi dan tidak dapat memiliki ekstensi ( Fisika 8.10).
Semua ini membuktikan status gerakan pertama yang luar biasa, dan di belakangnya, penggerak pertama di alam semesta. Penggerak bidang ini tidak memiliki apa-apa selain aktualitas, namun aktualitas ini bukanlah apa yang ditransmisikan dalam proses sebab-akibat. Seperti yang telah kita lihat di Bagian 3 di atas, ini tidak akan luar biasa karena: gerak tidak perlu disebabkan oleh model sebab akibat transmisi. Tetapi pergerakan yang disebabkan tanpa transmisi segera dipahami tertanam dalam pola penyebab yang lebih besar yang mengamati prinsip sinonim negatif, dan ini adalah pola sebab sebab yang lebih besar yang hilang dalam kasus gerakan surgawi. Sebagai gantinya, apa yang kita dengar di Metafisika 12.6 adalah bahwa penggerak pertama bergerak sebagai objek cinta dan usaha keras, [ 42 ] yang nyaris meninggal dengan meninggalkan klaim Fisika bk. 8 bahwa penggerak yang tidak bergerak bertindak sebagai penyebab efisien gerakan kosmos. Keraguan semacam itu, bagaimanapun, harus dipecat. Aristoteles menjelaskan di sini dalam terminologi fisika sebagai entitas supra-fisik yang tanpanya alam semesta tidak dapat berfungsi atau bertahan. Tak heran jika mode operasinya perlu memasukkan beberapa dimensi penyebab fisik yang berbeda.
Glosarium istilah Aristotelian
- tindakan: poiein
- aktualitas: energeia atau entelecheia
- seni, kerajinan: technê
- kapasitas: dunamis
- Penyebab: aisi atau aisi
- perubahan: kinêsis atau metabolit
- untuk efek perubahan atau gerak: kinein
- untuk mengalami perubahan atau gerak: kineisthai
- perubahan kualitatif: alloiôsis
- perubahan kuantitatif-pertumbuhan: auxêsis; menyusut: phthisis
- penggerak: phora
- untuk menjadi: gignesthai
- datang menjadi: genesis
- kekuatan: bia
- dipaksa: biâi
- bentuk: eidos atau morphê
- sejauh: hêi
- genus, jenis: genos
- tujuan: telos
- jenis, spesies: eidos
- materi: hulê
- besarnya: megethos
- gerak: kinêsis
- alam: phusis
- alami: phusikos, phusei
- menurut alam: kata phusin
- bertentangan dengan alam: para phusin
- gairah: paschein
- untuk binasa: phtheirein
- binasa: phthora
- Tempat: pou (sebagai salah satu kategori, secara harfiah: di mana) atau topos
- potensi: dunamis
- kekuatan: dunamis
- kualitas: poion
- kuantitas: poson
- substansi: ousia
- Waktu: pote (sebagai salah satu kategori, secara harfiah: kapan) atau chronos